Vulvans Spådom

Teologi – erotiskt, etiskt, poetiskt…

Vulvans Spådom 93

oktober21

Antar vi är friserade vildingar, asfalterade igenspacklade äventyr, stigar som blivit oföränderliga ?

Det tröstar mig att det finns ett tempel – en kyrka – inte danad av människohand.

Kroppen.

Den helgedom som inte går att tämja helt.

För den är Guds.

Monika

Se Viatores, på You Tube… hoppas den kvinnliga motsvarigheten kommer snart. Filmen är underbar! Se och njut av  ”tillbaka till naturen…

 

Growlen och rasselskallrorna i vildingfilmen ovan är uppförda av bl.a. OBOD´s chefdruid Philip Carr-Gomm.

(Order of Brads Druids and Ovates/England, www.druidry.org).

Önskar verkligen att biskopar och ärkebiskopar kunde följa hans goda exempel. För av jord är vi komna och till jord skall vi åter bliva.

Vulvans Spådom 92

september30

Det finns inga måsten

Androgyn bön under bearbetning, beskrivning nederst…

 

Final Count Down. Foto: M E P, 2006.

Cozy Domestics. Foto: M E P, 2006.

”Mummy”. Queeros verkstad, våren 2008. Foto: Eva Tordera.

Mitt Linne Lusta. Foto: M E P, 2006.

Himmel och Hav. Heaven and Oceans. Taivaan kosteudet, syvyydet ja lakeudet. Foto: M E P, 2006.

I prefer the Red Egg instead of the Bleeding Cross. Livsägget fram om korset. Punamultamuna… rakkaani. Nordiskt ekumeniskt kvinnoforum – NEKK – 2006.

…………………………………………………………………………

 

Kroppsbönen – böneorden, rörelserna:

 

Moder vår———– Fader vår (höger hand välkomnar, vänster hand välkomnar).

Som är i Himmelen (trygghetsrörelsen händerna korsade över bröstet).

Helgat vare Ditt namn (hurraställning, judisk lovsångsställning med händerna upp mot världsalltet).

Tillkomme Ditt rike (höger himmelshand överst, vänster jordehand underst, vi samlar händerna som vingar runt imaginär planet mellan handflatorna, jordens rundning).

Ske Din vilja så som i himmelen———— så och på jorden (himmelshand mot hjärtat, jordehand mot underlivet, bärande rörelse från Gudaföderskans ikoner där hon bär barnet Jesus mot sitt sköte med vänster hand, han lutar mot hennes hjärta, hon visar på honom med sin högerhand).

Vårt dagliga bröd giv oss idag (rörelse som när vi tar emot nattvardsbröd med båda händerna).

Och förlåt oss våra skulder (dubbelrörelse, händerna knutna, armarna korsade ovanför ansiktet… händerna öppnar sig och sänker sig korsade över bröstet, trygghetsrörelsen).

Som vi förlåter dem oss skyldiga äro (korsade armar sänker sig utåt med öppnade handflator, utgivande, inbjudande).

Och inled oss icke i frestelse (knyt höger hand mot pannan, sänk ansikte och slut blicken).

Utan fräls oss ifrån ondo (öppna ögonen, lyft ansiktet uppåt, knytnäven från pannan sjunker, upprättelse, vi får stå avslappnade och raka och sanna, som vi är skapta).

Ty riket är Ditt (höger himmelshand mot hjärtat, håll handen kvar).

Och makten (vänster jordehand mot underlivet).

Och härligheten———– i evighet (hurrarörelsen som sedan mjukt övergår i cirkelrörelse, helheten, händerna möts på magen, cirkeln sluts).

Amen (händerna korsar sig över bröstet, som i bönens början och mitt, trygghetsrörelsens Skapare, Befriare och Ande).

 

Vi går lugnt in i den sista rörelsen (att stå raka, älskade och fria) sen vandrar vi vidare och börjar leva…

 

  • Kroppsbönens rörelser och teologi är sammanställd av Monika E Pensar.
  • Kroppsbönen är som ett levande TRÄD – med trädkronans rörelser, stammens ordstruktur och rotsystemets källor av reflexion ur olika kroppsandliga traditioner, bl.a. kontextuell teologi och kroppsmeditation – sådant som utgår från hur livet verkligen är, jordkontakten.
  • Kroppsbönen har jag utförligare men opublicerat beskrivit via illustrationer och layout i samarbete med fotograf Eva Tordera.
  • Rotsystemet är reflexioner från Bibeln, Koranen och bl.a. Mahatma Gandhi. Orden är urtida.
  • Grenverkets rörelser kan uttryckas med och av en eller fler församlade, gärna alla.
  • I gudstjänsten hör bönen hemma inför måltiden av bröd och vin och som ett lyssnande till inkarnationen – ”ordet som blir kött”.
  • Vi:et i kroppsbönen kan om den utförs i en kyrka, bestå av förebedjarna – rörelsespeglarna, mässdeltagarna samt liturg och predikant (den ena gör också rörelser, den andra kan t.ex. uttala böneorden). Gärna så att endast en person uttalar böneorden – alla andra får använda kroppsspråket. För att både göra rörelser och koordinera ord krävs övning och ska inte bli en stressfaktor att prestera.
  • Beprövade sammanhang är Regnbågsgudstjänst eller Kvinnogudstjänst (då med Moder Vår som enhetligt begrepp för det heliga). Bönen övas före mässan, då alla redan samlats – i rofylld tystnad, utan ord. En intro kan behövas – om att ta egen plats, stå stadigt och avslappnat, andas fritt och njuta.
  • Det första intrycket och uttrycket är alltid ditt eget, frihet råder. Bönen fungerar på alla språk, men det främsta språket är det ordlösa… kroppens röst. Rörelserna följer alltid sin egen rytm, även om språkstrukturerna växlar, t.ex. från svenska till finska eller engelska. Rörelserna kan du aldrig göra fel, även om de börjar följa egna spår, istället för detta schema. Lyssna till den väg just dina rörelser tar…
  • Dina rörelser är din sanning - där du kan känna dig fri; andas fritt och stå avslappnad.
  • Kroppsbönen och jag har varit med på NEKK – nordisk ekumenisk kvinnokonferens några gånger: Sigtuna 2006, Island 2008. Genom Kfuk/Nnky har vi varit på Kvinnobåten 2005, på Kyrkodagarna i Lahtis 2011. Kroppsbönen används också i den finlandssvenska Regnbågsmässan under Regnbågsankans årliga helg, allt sedan 2007. Där har den har utvecklats från att vara en böneperformance inför församlad skara, till en interaktiv kroppsbönemeditation som inkluderar alla närvarande. Detta uttryckligen tackvare de församlades uttalade önskan om delaktighet – något som gör mig så sprudlande glad! Tack!
  • Kroppsbönen har förverkligats på engelska i Järvenpää/Träskända på ”Courage to follow the law of love” – europeiskt forum för kristna LGBT-grupper 2009. Eftersom böneorden på engelska och finska har aningen annan följd, men rörelserna ändå följer sin egen grund, blir höger himmelshand över hjärtat den som representerar jord och vänster jordehand över magen den som representerar himmel, vilket faktiskt understryker budskapet ännu starkare – att allt är ett.

Monika

 

www.bloggen.fi/earthmother

Vulvans Spådom 90

september18

Dina drömmar väntar på att du ska bli sann

 

Dela gärna med dig av den goda nyheten…


”I kärleken finns ingen rädsla”.

Välkommen på talko och gudstjänst!

Vi planerar Regnbågsmässa inkommande torsdag 22.9 på Regnbågscafe´, Högbergsgatan 10 D i Helsingfors. Mellan 19 och 21 visionerar vi kring det interaktiva konstverket Livets Cirkel samt hur det och gudstjänstens tema Kärlekens Frukter kan synliggöras i musiken och psalmerna. Och vi övar den traditionella kroppsbönen.

Medarrangörer är även i år Regnbågsankan, Gemenskap & Johannes församling, samt S.V.E.N. – Svenskt arbete vid Helsingfors kyrkliga samfällighet.

Regnbågsmässan 2011 den 7.10, 21:00 i Johannes kyrka har vi äran och nöjet att få höra dialogpredikan av biskop Björn Vikström och teol.dr. Peter Nynäs. På dragspel Lotta Green, kroppsböneledare Monika E Pensar & co, förbönsansvarig Bengt Mikander, Johan Brandt T Grevnäs & co, musik av gruppen Maja, liturg Tomas Ray, kantor Anna Maria Böckerman.

Fruktinstallationen i kyrkorummet är Johan Finne design och Setas vackra regnbågsrya kommer även i år att ge färg åt vår tillvaro i mässan!

Mässan ordnas femte året i rad och är en del av den finlandssvenska Regnbågshelgen (www.regnbagsankan.fi). Mera info om gudstjänsten och hela helgens program finns på Regnbågsankan.

Tanken är att just du ska komma och ta med något kärleksfullt att sätta i det interaktiva cirkelkonstverket, en symbolsak, något från naturen eller från din vardag… för att vi tillsammans kan forma en mångfald av det meningsfulla i livet. Färdigt på plats 7.10 finns skördekorgar med frukt, honungsljus, strandstenar, salt och sand…

Predikanter tidigare år har varit Monica Heikel-Nyberg & Mårten Björkgren (Diakonianstaltens kapell 2007, dialogpredikan), Karl af Hällström (Domkyrkans kapell 2008), Heidi Jäntti (Johannes kyrka 2009) och Tomas Ray (Johannes kyrka 2010).

Kultur och livsåskådningstidskriften Ad Lucem (www.adlucem.fi) har predikningarna från Johannes kyrkan publicerade i sina höstnummer. För ett exemplar, kontakta gärna Ad Lucem.

 Hoppas vi ses!

Monika E Pensar, genom planeringsgruppen…

Vulvans Spådom 84

augusti3

Navelsträngen

 

Kraftlinjer. Skönagrönaön, juli 2011. Ley-lines…

 

Att ta emot Gud, innebär för mig att leva med och inte mot de livsgåvor Gud gett oss, då Hon/Han skapade oss till människor.

 

… kombinerat med att bli som ett barn, att inte låta sårbarheten inombords dödas även om den skadas, att vårda drömmar och visioner, att lita på att Guds stora kärlek är närvarande på ett ofattbart sätt, redan när vi andas.

 

Inte först då vi ber.

 

Att vila i Gud, är att vara navelsträngskopplad. Det är annat än att kämpa med trosföresatser och bekännelser, bevisföring och krav.

 

 

Kraftkurvor. Ley-curves. Grönaskönaön, 2011.

 

Det går att ta emot på så många andra sätt, än munnens bekännelse eller betalning av kyrkoskatten.

 

Det går att ta emot Gud med kroppen, med muskler och känselsinne. Det går att ta emot Gud med psykets mest fördolda och omedvetna känselspröt.

 

Det går att ta emot Gud med smaksinne, luktsinne, hörsel, syn.

 

 

Preferably The Pine of Life… not Pain. My lungs breathe it in. My body gets rooted. My mind dances. Grönaskönaön, 2011.

 

 

Gud är det Heliga, i drömmar, i längtan. Och det går att ta emot också strikt intellektuellt, i fascinationen över heliga skrifters många skiftningar och alla de visa tänkare som producerat material kring evighetsfrågor.

 

Det går bara inte att begränsa detta att ”ta emot Gud” till en liten skara rättrogna som har exakt samma svar på exakt samma frågor…

 

Navelsträngens puls är alltid… mer.

 

Och att ”ta emot” är alltid mer… än vi kan avgränsa, definiera, sätta lock på och etikett.

 

 

A Circle of three faces, and Sacred phases. Födandet, som havande. Födandet, som födande. Födandet, som ammande. Kolmoissynty…

 

Jordemor Monika

 

P.S.

 

Kommentar på Johannes evangelium 1:12-15… och debatten hos bloggaren Hillevi Holmberg – ”alla vi i fred” – på Kyrkpressen: http://www.kyrkpressen.fi/component/option,com_mamblog/Itemid,889/task,show/action,view/id,34227/

 

D.S.

Vulvans Spådom 74

juni10

Kroppslighet är naken andlighet

”Augustinus och den västerländska porrindustrin, är eniga om att åtrå och kärlek är oförenliga”.



”Vi gillar olika”… Kaikki erilaisia, kaikki samanarvoisia… We are all different – shaped in the image of God. Fotograf: Fredrika Biström/Fölisön, Helsingfors 2010.

 

Citatet överst är av teol.dr. Matti Myllykoski i en artikeln i tidningen Kirkko & Kaupunki, nr. 36/09. Själv är han av annan åsikt. Översättningen från finskan är här av undertecknad.

 

Han har även skrivit en artikel om arvssynden och sexualiteten (Perisynti ja seksuaalisuus). Som man kan hitta via nättidningen Viridis. Jag översätter och citerar:

 

”Sexualitetens kärna och trons kärna är samma: människans barhet”… säger Myllykoski. Och vidare även så här:

 

”Älskandet avkläder människan, även andligen, och gör henne sårbar. Både i andlighet och i sexualitet handlar det om acceptans och att bekräfta varandra. Om en människa inte är andligen naken inför en älskad, fylls den kroppsliga relationen av lögner och hemligheter.

 

Ju mer sårbara vi är, desto djupare trängtar vi efter bekräftelse och godkännande.

 

Ju mindre skyddande masker vi bär, desto större blir rädslan över att bli övergiven, föskjutas.

 

En sann tro, gör oss nakna på samma sätt som sexualiteten. Och det är enbart i en hycklande andlighet som det finns plats för att gräva stora sår i andras andliga erfarenheter”.

 

Så hur illa far vi fram med nakenheten?

Sårbarheten?

Andligheten?

Sexualiteten?

 

Jag bara undrar…

 

Jordemor Monika

 

http://www.kirkkojakaupunki.fi/?newsid=12420&deptid=127&showmodul=20&languageid=3&news

 

Vulvans Spådom 71

maj27

Pimeys, iltasumu joelta

yltää sieraimiin.

Kosteat puut tuoksuvat

kuin ihmiset.

Erilaisilta…

Monikka

Vulvans Spådom 48

februari1

Hjärnvågor

av Monika Pensar-Granroth kl. den 1 februari 2011 kl. 21:18

Nattliga drömmar. Det vimlar av dom. Syner. Längs med Bibelns blad…

Egentligen förstår jag inte den överreklamerade läran om rationell tro. Det mesta tycks handla om intuition och aningar. Kungar och profeter, eremiter och nomader drömmer och åtrår… Gud. På ett sätt som borde få systematiskt lagda bokstavstrogna att rysa av äckel och fasa. För det går inte att gripa tag i drömmar, det går bara att leva i dom. Så länge de varar.

Det här till exempel, får mig att stanna upp och bara andas, lyssna.

”Min själ längtar efter dig om natten, min ande söker dig” (Jesajas bok kapitel 26, vers 9)…

Nearly kissing Earth. Sveaborg, 14.05. 2010.

Det får mig att tänka på vad jag upplevt av trummans puls och senare rationellt tagit emot som faktakunskap. Olika medvetandetillstånd mäts som olika vågskvalp i hjärnans skrymslen. Och när jag drömmer eller halvdrömmer, men också då min hjärna uppfattar snabb trumrytm, ändras hjärnvågorna till det läge som finns mellan drömläge och halvvaken vila.

Mina vakna hjärnvågor kallas alltså snabba beta-vågor. Men då jag sluter ögonen och börjar vila, mojnar vågorna till alfa-vågor. Djup sömn utan drömmar har sina delta-vågor. Och däremellan finns theta-vågornas drömsömn – trummans landskap.

My Prayer… or the Beggar at Her Best? Sveaborg, 14.05. 2010, 19:00-19:58.

Det är just så jag skulle beskriva stunderna med trummans puls. Det är inte fantasi, det är inte drömmar… men något besläktat jag kan vandra i på liknande sätt. Men ändå unikt. Som att dyka ner i en klar källa med vatten och inse att jag simmar i luft och kan andas…

Kissing Earth. Sveaborg, 19:00-19:58. 14.05. 2010.

Därför roar det mig att Bibeln innehåller så mycket drömaktivitet. Människor har sina andliga upplevelser i ”dream-mode”. Och de är ofta väldigt sinnligt beskrivna… Antagligen på grund av det där andra intressanta förutom rytm, som har med andlighet att göra. Kroppsligheten. Men det tar jag en annan gång… Dream on!

Monika

Vulvans Spådom 47

januari23

Resept på välmående 1

av Monika Pensar-Granroth kl. den 23 januari 2011 kl. 22:46

Rökelse

Brasa

Stillhet

Frisk vinterluft

Tid och rum

Tänd din eld och se den ta veden i besittning. Stora bjälkar brinner med inre glöd och elden leker kurragömma bland träfibrerna, manar fram ödlor, drakar och kranier. Bränner och smeker, mjuk och farlig.

När du svettas, klä av dig. Sätt på en klabbe till.

Tänd den rökelsekåda som visa stjärntydare hämtade åt mirakelbarn vid vår tideräknings början. Cirkla rökelsen runt kroppen, under armarna, lyft på brösten, runt midjan, runt och mellan benen, under fotsulorna, låt doften fastna överallt, i hår och svett.

Värm din trumma, bulta dina toner. Låt Elden bränna på kroppens trötta kantigheter och fördolda skrymslen, som en Vintersol.

Tacka Henne.

Tänj långsamt, andas långsamt, visa dig för Elden och hälsa dig själv välkommen.

Fyll lungorna med den speciellt friska luft som strömmar vid gränsen mellan hetta och svalka, vid eldens utkanter. Drick den girigt. Den fredar dig.

Amen.

MPG

Ultimate Fire. Bonäs/Siggby, 23.01.2011.

Vulvans Spådom 37

december12

Fyra ansikten, djurvarelser med andekraft…

Här nedan i länken körs Hesekiels syn i Gamla Testamentet (Hes. 1:4-14) om fyra varelserna med fyra huvuden och vingar var – och andekraft – samt ansikten av tjur-örn-människa-lejon, parallellt med Uppenbarelseboken 4:6-8 där det förekommer fyra varelser med sex vingar var (och tidigare i samma kap. 4 används siffran 24, för just det antalet sittstolar/troner med 24 äldste i, en summa som kan kombineras 4×6 bland annat, eventuellt som ett stilmedel för fördjupning).

http://www.bibeln.se/las/uppslagsdel/k/kerub

För mig som läst klassikern The Way of The Shaman, som är en religionsvetenskapligt fokuserad och antropologiskt framställd dokumentering med erfarenheter av shamaner och shamanelever i Syd Amerika skriven av Michael Harner på 1960-talet, är det överraskande, det här.

Även om Harner drar paralleller mellan kraftsdjursupplevelser och t.ex. Uppenbarelsebokens djurvisioner, så är jag ganska perplex.

Av följande orsaker.

… en av de grundläggande naturfolksvisdomarna Harner dokumenterar, är mötet med kraftdjuret.

Det är enligt honom nödvändigt att kraftdjuret visar sig från fyra olika håll, förrän människan kan uppleva det som det stöd han/hon sökt, bett om, letat efter och kallat på.

Hesekiels anspelning på fyra ansikten på ett och samma djur… förstärker på ett symbolplan betydelsen av ”viktigt djur” i Harnersk anda.

Han ser inte djuret enbart fyra gånger, utan med fyra ansikten och ser dessutom fyra olika djur.

Sifferleken i Uppenbarelseboken där de församlade äldste (människorna) tronar summa 24 (kanske 6 X 4 eller 4 X 6) just före textmassan om fyra ”varelser” med var sitt ansikte (flygande örn, ungtjur… inte oxe denna gång, människa och lejon) berättar för mig ur religionspsykologisk synvinkel att erfarenheter ur olika traditioner/religioner/spirituella andliga praktika… kan beskrivas på samma sätt.

Är det en slump utan samband?

Tror inte det.

Hesekiel hade förmodligen en shamanistisk vision han med, på grund av att han gjorde en andevandring.

Dessa traditioner är nämligen mycket gamla och ingen religion har monopol på dem.

De är det omedvetnas kommunikation med alltet.

De fyra djurgestalterna, som också senare beskrivs som evangelisterna i Bibeln – örnen Johannes, lejonet Markus, oxen Lukas och änglamänniskan Matteus, kan också härledas ur stjärntecken relaterade till varandra. Åtminstone enligt Wikipedia.

http://sv.wikipedia.org/wiki/Evangelistsymboler
Jag tycker det är spännande att tänka sig att Johannes som antas ha skrivit Uppenbarelseboken… och en så full i fan profet som Hesekiel (en gubbe av sin tid, misogyn ut i fingerspetsarna) drabbats (eller välsignats?) med syner som vi ser som galenskap. Men att de skulle vara av urgammalt hedniskt ursprung och därmed fullt legitima visioner, är en ny tanke. Jag förstår dem bättre, så… Som spirituella resor i okända lanskap. Jag kan till och med respektera dem.
Kram – Monika

Vulvans Spådom 32

november26

Gud…

det outtalade

det smekta

det

smakade

hon som

han som

subjekt

sträv mothårs

känsel

och ett sug in

i underjordens

omedvetna

medvetna

Grottgud

MPG

« Older Entries

Bloggen.fi