Weeping Willow at the crossing of Alexandersgatan and Mariagatan. August 2011.

”Inte ligga med annan man som med en kvinna”… annars… döden.

Javisst.

Men det finns ju andra ställningar och öppningar också.

Klappat och klart.

Så varför haka upp sig?

Jag skulle inte heller ligga med en annan kvinna som med en man, utan vara totalt närvarande och medveten om att kvinnan är en kvinna.

Ett annat dödsstraff som GT förespråkar, är om en man ligger med en kvinna så att han kommer i kontakt med hennes ”blods källa”. Alternativet till dödsstraff finns också nämnt. Nämligen fördrivning ur folket. Exkludering alltså. Grymt.

Trädförgreningar… Tree Bark from The Weeping Willow. Kaisaniemi, Slut Walk Day 6.8.2011…

Det är knepigare. Tror inte vi tar det så allvarligt nuförtiden om snoppen blir mensblodig. Om man vill vara på den säkra sidan dock och undkomma Guds straff, kanske oralsex är att föredra.

Åtminstone smakar det säkert passligt hälsosamt. Och säkert.

Som järntabeltter. Men med bättre glid.

Eller vad tycker du om dödsförbudet att ha samlag under kvinnans blödning?

Låt oss vara petnoga. I båda exemplen, är inte sexuell kontakt totalförbjudet, men vi kan anta att Gamla Testamentet föredrar en annan form av intim aktivitet än den traditionella, under måntidsblödningar och i kärleksmöten samkönade emellan.

Vilket i och för sig är ganska radikalt, nu när jag riktigt tänker efter. Variation är alltid bra. Vi ska inte köra ner oss i rutiner på sexualitetens områden, utan våga tänka om.

Och att smaka blod – med vördnad och kärlek – är ju inte vår kristna tro främmande eller hur?

Mother Tree…

Nå än sen då?

Jo, allt detta skrivs med anledning av aktuell diskussion under Tomas von Martens blogginlägg – Att älska syndaren men hata synden -  på Kyrkpressen mellan nån ”Robban” och mig, där Robban skriver så här:

”Jag vill endast förtydliga mig något: Vi kan man gå till 3 Mos 20:13 och titta på vad som gällde angående homosexualitet. ”Om en man ligger med en annan man som med en kvinna, har de båda gjort något avskyvärt. De skall straffas med döden, skulden för deras död är deras egen.”Inte för att jag på NÅGOTVIS förespråkar dödsstraff men utfrån detta drar jag den slutsatsen att Gud ser rätt så allvarligt på synd. Åter igen vill jag trycka på att homosexualitet INTE är en värre synd än andra. Men det är med den som med all synd att det finns förlåtelse och upprättelse i Kristus för den som ångrar sig och ber om förlåtelse”…

M.v.h. Monika

Välkommen även till Monika E Pensar på Facebook.

Livets Blad, 23.8.2011.

Androgyn bön under bearbetning, beskrivning nederst…

Final Count Down. Foto: M E P, 2006.

Cozy Domestics. Foto: M E P, 2006.

”Mummy”. Queeros verkstad, våren 2008. Foto: Eva Tordera.

Mitt Linne Lusta. Foto: M E P, 2006.

Himmel och Hav. Heaven and Oceans. Taivaan kosteudet, syvyydet ja lakeudet. Foto: M E P, 2006.

I prefer the Red Egg instead of the Bleeding Cross. Livsägget fram om korset. Punamultamuna… rakkaani. Nordiskt ekumeniskt kvinnoforum – NEKK – 2006.

…………………………………………………………………………

Kroppsbönen – böneorden, rörelserna:

Moder vår———– Fader vår (höger hand välkomnar, vänster hand välkomnar).

Som är i Himmelen (trygghetsrörelsen händerna korsade över bröstet).

Helgat vare Ditt namn (hurraställning, judisk lovsångsställning med händerna upp mot världsalltet).

Tillkomme Ditt rike (höger himmelshand överst, vänster jordehand underst, vi samlar händerna som vingar runt imaginär planet mellan handflatorna, jordens rundning).

Ske Din vilja så som i himmelen———— så och på jorden (himmelshand mot hjärtat, jordehand mot underlivet, bärande rörelse från Gudaföderskans ikoner där hon bär barnet Jesus mot sitt sköte med vänster hand, han lutar mot hennes hjärta, hon visar på honom med sin högerhand).

Vårt dagliga bröd giv oss idag (rörelse som när vi tar emot nattvardsbröd med båda händerna).

Och förlåt oss våra skulder (dubbelrörelse, händerna knutna, armarna korsade ovanför ansiktet… händerna öppnar sig och sänker sig korsade över bröstet, trygghetsrörelsen).

Som vi förlåter dem oss skyldiga äro (korsade armar sänker sig utåt med öppnade handflator, utgivande, inbjudande).

Och inled oss icke i frestelse (knyt höger hand mot pannan, sänk ansikte och slut blicken).

Utan fräls oss ifrån ondo (öppna ögonen, lyft ansiktet uppåt, knytnäven från pannan sjunker, upprättelse, vi får stå avslappnade och raka och sanna, som vi är skapta).

Ty riket är Ditt (höger himmelshand mot hjärtat, håll handen kvar).

Och makten (vänster jordehand mot underlivet).

Och härligheten———– i evighet (hurrarörelsen som sedan mjukt övergår i cirkelrörelse, helheten, händerna möts på magen, cirkeln sluts).

Amen (händerna korsar sig över bröstet, som i bönens början och mitt, trygghetsrörelsens Skapare, Befriare och Ande).

Vi går lugnt in i den sista rörelsen (att stå raka, älskade och fria) sen vandrar vi vidare och börjar leva…

• Kroppsbönens rörelser och teologi är sammanställd av Monika E Pensar.
• Kroppsbönen är som ett levande TRÄD – med trädkronans rörelser, stammens ordstruktur och rotsystemets källor av reflexion ur olika kroppsandliga traditioner, bl.a. kontextuell teologi och kroppsmeditation – sådant som utgår från hur livet verkligen är, jordkontakten.
• Kroppsbönen har jag utförligare men opublicerat beskrivit via illustrationer och layout i samarbete med fotograf Eva Tordera.
• Rotsystemet är reflexioner från Bibeln, Koranen och bl.a. Mahatma Gandhi. Orden är urtida.
• Grenverkets rörelser kan uttryckas med och av en eller fler församlade, gärna alla.
• I gudstjänsten hör bönen hemma inför måltiden av bröd och vin och som ett lyssnande till inkarnationen – ”ordet som blir kött”.
• Vi:et i kroppsbönen kan om den utförs i en kyrka, bestå av förebedjarna – rörelsespeglarna, mässdeltagarna samt liturg och predikant (den ena gör också rörelser, den andra kan t.ex. uttala böneorden). Gärna så att endast en person uttalar böneorden – alla andra får använda kroppsspråket. För att både göra rörelser och koordinera ord krävs övning och ska inte bli en stressfaktor att prestera.
• Beprövade sammanhang är Regnbågsgudstjänst eller Kvinnogudstjänst (då med Moder Vår som enhetligt begrepp för det heliga). Bönen övas före mässan, då alla redan samlats – i rofylld tystnad, utan ord. En intro kan behövas – om att ta egen plats, stå stadigt och avslappnat, andas fritt och njuta.
• Det första intrycket och uttrycket är alltid ditt eget, frihet råder. Bönen fungerar på alla språk, men det främsta språket är det ordlösa… kroppens röst. Rörelserna följer alltid sin egen rytm, även om språkstrukturerna växlar, t.ex. från svenska till finska eller engelska. Rörelserna kan du aldrig göra fel, även om de börjar följa egna spår, istället för detta schema. Lyssna till den väg just dina rörelser tar…
• Dina rörelser är din sanning - där du kan känna dig fri; andas fritt och stå avslappnad.
• Kroppsbönen och jag har varit med på NEKK – nordisk ekumenisk kvinnokonferens några gånger: Sigtuna 2006, Island 2008. Genom Kfuk/Nnky har vi varit på Kvinnobåten 2005, på Kyrkodagarna i Lahtis 2011. Kroppsbönen används också i den finlandssvenska Regnbågsmässan under Regnbågsankans årliga helg, allt sedan 2007. Där har den har utvecklats från att vara en böneperformance inför församlad skara, till en interaktiv kroppsbönemeditation som inkluderar alla närvarande. Detta uttryckligen tackvare de församlades uttalade önskan om delaktighet – något som gör mig så sprudlande glad! Tack!
• Kroppsbönen har förverkligats på engelska i Järvenpää/Träskända på ”Courage to follow the law of love” – europeiskt forum för kristna LGBT-grupper 2009. Eftersom böneorden på engelska och finska har aningen annan följd, men rörelserna ändå följer sin egen grund, blir höger himmelshand över hjärtat den som representerar jord och vänster jordehand över magen den som representerar himmel, vilket faktiskt understryker budskapet ännu starkare – att allt är ett.

Monika

www.bloggen.fi/earthmother

Dela gärna med dig av den goda nyheten…

”I kärleken finns ingen rädsla”.

Välkommen på talko och gudstjänst!

Vi planerar Regnbågsmässa inkommande torsdag 22.9 på Regnbågscafe´, Högbergsgatan 10 D i Helsingfors. Mellan 19 och 21 visionerar vi kring det interaktiva konstverket Livets Cirkel samt hur det och gudstjänstens tema Kärlekens Frukter kan synliggöras i musiken och psalmerna. Och vi övar den traditionella kroppsbönen.

Medarrangörer är även i år Regnbågsankan, Gemenskap & Johannes församling, samt S.V.E.N. – Svenskt arbete vid Helsingfors kyrkliga samfällighet.

På Regnbågsmässan 2011 den 7.10, 21:00 i Johannes kyrka har vi äran och nöjet att få höra dialogpredikan av biskop Björn Vikström och teol.dr. Peter Nynäs. På dragspel Lotta Green, kroppsböneledare Monika E Pensar & co, förbönsansvarig Bengt Mikander, Johan Brandt T Grevnäs & co, musik av gruppen Maja, liturg Tomas Ray, kantor Anna Maria Böckerman.

Fruktinstallationen i kyrkorummet är Johan Finne design och Setas vackra regnbågsrya kommer även i år att ge färg åt vår tillvaro i mässan!

Mässan ordnas femte året i rad och är en del av den finlandssvenska Regnbågshelgen (www.regnbagsankan.fi). Mera info om gudstjänsten och hela helgens program finns på Regnbågsankan.

Tanken är att just du ska komma och ta med något kärleksfullt att sätta i det interaktiva cirkelkonstverket, en symbolsak, något från naturen eller från din vardag… för att vi tillsammans kan forma en mångfald av det meningsfulla i livet. Färdigt på plats 7.10 finns skördekorgar med frukt, honungsljus, strandstenar, salt och sand…

Predikanter tidigare år har varit Monica Heikel-Nyberg & Mårten Björkgren (Diakonianstaltens kapell 2007, dialogpredikan), Karl af Hällström (Domkyrkans kapell 2008), Heidi Jäntti (Johannes kyrka 2009) och Tomas Ray (Johannes kyrka 2010).

Kultur och livsåskådningstidskriften Ad Lucem (www.adlucem.fi) har predikningarna från Johannes kyrkan publicerade i sina höstnummer. För ett exemplar, kontakta gärna Ad Lucem.

 Hoppas vi ses!

Monika E Pensar, genom planeringsgruppen…